梦幻西游164级化生寺乾元丹怎么点？来个详细点的！急求..

梦幻西游164级化生寺乾元丹怎么点?来个详细点的!急求..

护法金刚一(平衡型辅助)

一元:天审3、落月3、铜躯3,累计9点

两仪:明义4、护盾4、唧歪1,累计18点

三才:佛屠4、神速4,累计26点

四象:感念3,累计29点

五行:妙悟3、映法2、佛显3,累计37点

六合:无忌5、伤阵4,累计46点

七曜:不学

以后继续学习思路:

①补六合的“佛眷”3点——166

②补五行的“渡众”3点——167

③“映法”满(还需要1点)——168

④在另一流派学3点“铜躯”、3点“健体”、1点“风身”,合计60点。

护法金刚二(魔HS)

一元:天审3、落月3、铜躯3,累计9点

两仪:护盾4、唧歪3,累计16点

三才:佛屠4、神速4、淡定2,累计26点

四象:感念3,累计29点

五行:妙悟3、映法3、佛显3,累计38点

六合:无忌4、伤阵4,累计46点

七曜:不学

以后继续学习思路:

①补六合的“无忌”满(还需要1点)——165

②“佛眷”3点——166

③补四象的“化毒”3点——168

④在另一流派学3点“铜躯”、3点“健体”、1点“麒麟”,合计60点。

杏林妙手(偏重加血疗伤)

一元:健体3、麒麟3、铜躯3,累计9点

两仪:血泉2、风身4、云体4,累计19点

三才:照毒3、慈针3,累计25点

四象:庇佑4,累计29点

五行:怜悯4、流刚3、销武4,累计40点

六合:无忌5、印蝉1,累计46点

七曜:不学

以后继续学习思路:

①补六合的“印蝉”满(还需要3点)——166

②在护法金刚流派学3点“铜躯”——167

③补六合的“佑阵”4点满——169

④补五行的“止戈”4点满,总计60点。

乾元丹:60

(总天赋点数:60

已用点数:60

剩余点数:0)

增加人物12点耐力。

自身所受物理伤害减少18点。结果处计算。

使用韦陀护法时,施法目标效果额外增加32点命中。

增加人物25点防御。

每回合结束时回复12点mp。

使用金刚护法时,施法目标效果额外增加24点伤害。

使用一苇渡江时,施法目标额外增加20点速度。

使用舍身取义时,临时提升目标最高属性点所对应的属性3%,持续3个回合。

每回合回复当前防御与初始防御差值4%的防御。

回向是先回向给婴灵还是先回向给在世的亲人有没有先后顺序啊 是不是所有的经文都可以回向给离世和在世的人

阿弥陀佛,您好。

谁最苦就先救谁,救人也要明白轻重缓急,当然是救苦难的婴灵。

那些婴灵也是自己的亲人,而且还是你亲生儿女,现在它们因为父母的一己之私而让它们失去了宝贵的做人机会,再加上它们被自己亲生父母给活生生的扼杀在毫无反抗之力的母胎中,想想它们的仇恨是多么强烈。

如果别人杀它,它可能仇恨还小,父母杀,自己至亲至爱的人向自己痛下杀手,你说谁能不愤怒?它们对父母多大的爱意有多深,它们来这个世间的愿望有多大,一旦被扼杀,婴灵们由爱生恨的力量会成倍成倍增加,使在世的父母永不安宁、身体出现各种医生无法调治的怪症,这些都是它们在报复。

�阴律无情》:“判官继续教导阿玉说:“如今阳间众生已经严重缺乏因果观念,以为孩子还没出生,就什么都不知道;其实当一个生命受胎之后,就跟人是一样的,只是他们的生命还很脆弱,他们有记忆,也能感受到痛苦。特别是已经成了人形的婴灵,他们感受痛的层次,会比刚受胎一个月的强,如此类推。阿玉你听听'枉死哭城'婴灵的控诉就知道,阳间那些堕胎母亲的妇科病、腰痛、头痛、种种身体上久治不愈的顽疾,都跟这些婴灵是有连带关系的。”

“临行前再去见见那位即将投胎的女婴灵吧。我说:“阿弥陀佛!小妹妹,别哭了。记住投胎后要

孝顺父母啊!毕竟妈妈要十月怀胎也十分辛苦,而且冤冤相报何时了。既然阎王都赐予令牌,这次不会再遭受堕胎之苦就算了。”女婴灵马上愤怒地回答说不可能,一定不会放过他们。”

堕胎的补救方法有两个:一个是靠内力,即是心念真诚忏悔力来化解;另一个是靠外力,积福行善,来慢慢减化婴灵对事件的怨恨心,只有这两个方法才可补救。

堕胎的准父母,一方面每天都至诚向婴灵求忏悔,另一方面则亲自念《地藏经》或其他佛教经典,能力许可的应该要多放生回向婴灵。堕胎是杀生的行为,集聚恶业招感痛苦。每个堕胎后的准妈妈,心中一定会产生一种无名的内疚感,此内疚感是堕胎之业力所致,要靠心念忏悔力,得到婴灵原谅来清除解决。有些准妈妈可能会说没有,其实不是没有,只是她们的习气烦恼太粗重,即业障太重而遮蔽了感觉。

判官回答说:“我们会根据阳间父母或亲眷,所做所有善事的指定回向,来分配给婴灵,例如:放生、念经、供佛、布施、修桥、铺路等等。若功德大的,分配到婴灵的相应也会多些;功德小的,分配到婴灵的也会少些。每件善事功德的大小,在乎于行善者的出发点,即是行善者行善时为的是帮助众生离苦得乐,救苦救难,绝无丝毫要

为什么张杰夺得我型我秀冠军后还去参加快男???

?????

张杰,04型秀冠军。拥有天籁般的嗓音,实力派偶像派的结合体。对于他的唱功,听过他歌的人无不夸赞。连我那个从不听流行乐的老爸偶然听到他的歌之后都说他唱的真棒。

张杰,虽然不够火,但是已经成为型秀的一面代表专业的旗帜。他的肩膀上扛起的是04型秀全体参赛选手的音乐梦想。也是04型秀的最大希望。

第一张专辑《第一张》,虽然销量不够好,但还是受到了广泛的好评,第二张专辑《再爱我一回》,我们看到了上腾和环球对其更好的包装及宣传。我们很熟悉的《我们的歌》就是《再爱我一回》中的曲目,聆听的每一次,都让人从内心里升起伤感。《年轻的战场》貌似也是他的原唱,但是我们好像听到的更多的是好男儿版的。《年轻的战场》到处领奖也都没有提到他,我想这应该是DFWS的错误,安排自己下属公司东方之星的艺人领奖,不安排上腾的艺人领奖,我们可以理解。

张杰欠缺的不是实力,是市场,是名气,我想这和他有一定的关系,看到过他参加的一些综艺节目,他总是木木的站在台上面,然后不说什么话,或者是僵硬的开一些玩笑。但是他一唱歌,我们就会陶醉在他的歌声里。他是音乐的孩子,他是音乐的精灵,我以为是这张杰,型秀不可缺少的“章节”,你有你的冠军姿态,你有你的冠军桂冠,你是你后辈的榜样,你告诉所有参加型秀的人,要专业的唱歌,我以为你还告诉了所有的歌迷,要专业的做人。

对型秀失望了?对DFWS失望了?所以跑到了HNWS,也在别的台更多的看到了你。每次看到你都觉得你越来越专业,专业的艺人,会说一些冷笑话,会开一点玩笑。依然是木木的,不过已经不是枯木,开枝散叶,越来越多的人听到了你的歌。其实你不明白,你的舞台,从开始就是DFWS的,以后,也是DFWS的。

以为参加“快男”会红的快一点吗?不会,你只会很突然的有名,然后会有许多人说你忘恩负义。你付出了什么?你想像马天宇或者是师洋那样被DFWS封杀然后在别的台很火吗?马天宇做到了,师洋貌似没做到。而你,连师洋那一级都办不到。

两张唱片,你是第一人,粉丝就是这样子,会义无反顾的支持着自己偶像的任何决定,然后义无反顾的随着他们掉进万丈深渊。你和别的背叛的人都不同。你不同于林爽,因为她的头上没有任何写着DFWS的帽子,你不同于陈石和太子,因为他根本就没和上腾签约。我说过,你是一个榜样,你当然是在为你自己好,但是,你的这个位置,这个崇高的位置,即使再高处不胜寒,也有太大的关注亮点。

佛教的创世观是什么.

早期佛教只关注生老病死,本身没有创世主的观念,“佛陀”的意思是觉悟者,佛教后来的创世观主要参考了印度其他文化的神话传说,尤其是婆罗门教文化。《中阿含经》、《起世经》、《大楼炭经》、《摩诃僧只律》、《根本说一切有部毘奈耶破僧事》等汉译佛典(经、律、论)中,比较详细地记叙了佛教创世的神话。

原始佛教针对婆罗门教的梵天创世说,而提出了“五蕴论”。蕴亦作阴,五蕴原意为五种类别或五种积聚,原始佛教将万事万物的组成分为五种因素,称为“五蕴”或者“五阴”。佛教认为宇宙没有绝对权威的主宰者,世间一切都是有生有死,变化无常的。佛教不像基督教,认为世间是上帝创造的,而认为世界和生命是由色、受、想、行、识五种原素构成的。

许多人打着佛教的旗号,干着吃喝玩乐损人利己的勾当。我认识1个青年信佛的,1顶点好事也不干。1顶点正经事也不敢。

法界本无相,一切皆是虚妄。佛只是人的一种精神信仰,是人的一种精神寄托

佛陀不是创世主,佛陀不把自己当成是神。佛陀是正知正悟。寻求宇宙真理的人。佛陀是人。他以人人都听的懂的话。告诉世人。人要有自己对宇宙的认识。学会了高境界的智慧。就可以透析宇宙万能的产生和进化。对世间万物的正确地科学看法和洞悉

佛陀是创世主吗?

不是。正信的佛教,没有创世主的观念,佛陀是人间的觉悟者,佛陀虽能觉悟世间的一切原理,但却无能改变世间已有的状态;佛陀虽能化度众生,众生的能否得度,尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医,能为众生痛苦诊断处方,服他的药,必定得度,如果不肯服药,佛陀也是爱莫能助;佛陀是最好的向导,能给众生引导出离世间的苦海,听从佛的引导,必定得度,如果不从引导,也是爱莫能助。因此,佛陀不以创世主自居,甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜;能够实践佛的言教,就等于见佛敬佛,否则,虽然觐见了当时的佛陀,也等于没有见佛。所以,佛陀既不是创世主,也不是主宰神,佛陀只能教导众生离苦得乐的方法,佛陀自己虽已离苦得乐,但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家,人天导师,而不是幻术家及魔术师,他用不著骗人家说「代人赎罪」,他是教我们一切要自己对自己负责——「种瓜得瓜,种豆得豆。」

�楞严经》卷四:佛言:“富楼那,如汝所言,清净本然云何忽生山河大地?汝常不闻如来宣说'性觉妙明,本觉明妙'?”富楼那言:“唯然,世尊,我常闻佛宣说斯义。”佛言:“汝称觉明,为复性明,称名为觉?

色即是空,空即是色是什么意思?两个语句有没有重复的感觉?

这两句话的意思很深,出自《般若波罗蜜多心经》,是说出佛教的义理,色:指一切万物。空:是指虚无的。

原来四句:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。这是佛教的重要思想,简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象,而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。

般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经。据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。在佛学界,对心经的评价是很高的。认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。

佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念,原是要使我们了解万事本无其永恒的体现,一切皆将坏散,教我们不要对万物起执情,而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字,最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空,弃与不弃都是空的,有弃绝的念头便已不空,爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”,执着于空的人也不明白“空即是色”。

还有句话曰“耽静反为静缚”,也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方,不听不想,那样等于用一个静字将自己束缚住,动弹不得,又有什么好呢?真正的静是心静而非形静,是在最忙碌的时候,仍能保持一种静的心境,不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话,同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境,岂不比那些寂静中虚度时日,或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗?

'色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空。此谓之'色即是空'。

指色、受、想、行、识。

�空即是色】

指人间之物质、身体本系空无实体,而由地、水、火、风四大和合而成,故称空即是色;四大若离散,则复归空无,故称色即是空。空即是色,并非析色见空,而系体达色之当体即空之故,空者亦非意味断灭,即有即空方是真空。此真空既为有,故必不异于有,以空即是有,而说空即是色。

指真空不异于色法,空的当体即是色。

可以理解为:以物质为表象的世界其实质是空无所有的,而所谓＂空无所有＂是依心起解的。

所以色即是空--相对人的认识的表象世界是空的,而空的表现形式是依附于心(例:人)的认识的--空即是色。查找到的资料。希望对你有帮助。

真的有来生吗?

真的有来世吗?我不想生在这样的家庭

把今生所有的哀怨都寄托到来生吧

我讨厌这种被人安排好的生活

或许这样可以让你生活的更快乐呢

为你安排是为了不让你生活太忙碌呗

被安排好的人生有意义吗?

你许三多个曾经说过

好好活就是有意义

有意义就是好好活

没有,那只是人的美好愿望。

知道的人都死了,命运掌握在自己手中,相信自己,努力一定会有回报的,加油

你怎么了?怎么会这样问呢?

不想在这样活下去了

任何有情都有生老病死,而生前死后是怎么样的那?佛家讲四有,即生有、本有、死有、中有(中阴身)。

附:四有名相解释:

生有:《俱舍论》卷九曰:“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云:“云何生有?答:生分诸蕴。

本有:为有情转生的四有之一,生有为出生以后渐渐长大,历经婴孩、童子、少年、壮年、老年,以至寿命将尽,接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有,自中有至生有,再由生有转本有;本有期间又有胎内与胎外之别,在胎外时,若又起惑造业,复从本有经死有、中有、生有而复返至本有,如此次第展转生死,轮回无穷。

死有:为有情转生的四有之一,人依于前世所造的惑业之力,招感现世果之际,其于前世临终的一刹那,称为死有。亦即于本有之后,中有之前,寿命方尽时之色心,称为死有。

中有:指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身,据《俱舍论》卷九载,其体由极微细的物质构成,身形与其所趣本有之形状相似,欲界中有的形量,如五、六岁小儿,然诸根明利;色界中有的形量,则圆满如本有。且欲界中有以香为食,故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。

Samsara、音译僧娑洛,义译为轮回,亦译为生死,亦译作转回转生,或生死相续。谓众生依惑业之因,招感三界、六道的生死轮转,有如车轮回转,永无休止,故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义,后被佛教袭用了此一名称,并发展佛教的内容。

�轮回(samsara)】

lunhui

佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转,循环不已,流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”,在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为,一个人的灵魂(我)在死后可以在另一个躯壳中转生,转生的形态取决于他生前的行为(业),行善者得善报,行恶者得恶报,有的可以进入天道、祖道(人间)

精油和精油原液有什么不一样

渗认透性水访溶性小分管子体核系帮使助有部效成度分更快渗析透至肌改肤深科层渗析透力最强

基本状态:纯水溶液,不含任何乳化剂,矿物油,香精,人工色素

本状编态纯油插性含文有比最较复录杂的成份因产采地和提总纯方用法的不科同品最质会有较每大是每的差总异

颜色:自然色

安况全性成份非级常复录杂绝大字多化数含文有乳预化剂矿油或动简植健物油数脂香分精色分素导外致过章敏源增构多过章敏的可十能性增插加

气味:几乎无味或是原料的特征气味

本状编态纯市水溶任液不含任要何乳预化剂矿有物油香分精人据工色分素

渗透性:水溶性小分子体系,帮助有效成分更快渗透至肌肤深层,渗透力最强

别着页急我要们从目一不点一滴开变始学起今情天我要们就来研权究一属下原查液精查华液和精油这三种美义颜用动品是不技是很容最易分不清网楚啊嗬嗬嗬看了以间下章文数章您就会成默为挑度选这三种产代品的行收家

吸收性:水溶性体系,无任何油脂成分,皮肤亲和度佳,瞬间吸收

本状编态纯油插性含文有比最较复录杂的成份因产采地和提总纯方用法的不科同品最质会有较每大是每的差总异

安全性:采用人体内本身存在的物质或是天然植物提取为原料,安全性得到保证。功效成分单一、明确,无添加乳化剂、矿油或动植物油脂、香精、色素,将刺激和过敏的可能减到最低

方便性:使用方便,不含油脂成分,对肌肤无负担,各种类型肌肤都可以使用,可以方便搭配其他产品

本状编态纯市水溶任液不含任要何乳预化剂矿有物油香分精人据工色分素

功能性:挑选最有效的活性成分,活性物含量高,功能明确,效果明显,强调专业

现的在的美义颜用动品玲琅满络目保湿的美白的去斑的洗面奶化保妆水所乳液面需膜精油真让人眼入花缭数乱

别着页急我要们从目一不点一滴开变始学起今情天我要们就来研权究一属下原查液精查华液和精油这三种美义颜用动品是不技是很容最易分不清网楚啊嗬嗬嗬看了以间下章文数章您就会成默为挑度选这三种产代品的行收家

安况全性采定用限人检体种内本理身存我在的物帮质或要况是天级然植健物提收取为原简料安况全性得站到保区证功版效成度分单县一明最确无添收加乳预化剂矿油或动简植健物油数脂香分精色分素将刺数激和过章敏的可我能减到最每低

基本状态:纯油性,含有比较复杂的成份,因产地和提纯方法的不同,品质会有较大的差异

功认能性大字多化数精油功情能不数明最确配日伍困管难

颜色:自然色

烧汁牛排怎样做才好吃

粗加工及精加工方法都要,谢谢。

牛排,葱头汁,黄酒,鸡蛋,辣酱油,蕃茄沙司,

黄瓜片、土豆条或生菜和蕃茄片。

将牛排切成10克重的小块,逐块用刀拍成

半直径的圆薄片,随即用刀斩几下,再把肉修圆,

把牛排逐片放入用葱头汁、黄酒等调成的卤汁内

拖一拖,取出腌五分钟,再用蛋糊涂拖;

下热油锅两面煎成金黄色,烹上辣酱油和蕃茄

沙司,翻几下出锅装盆,配以黄瓜片、土豆条,

或生菜和蕃茄片上席即可。

把牛排用加梨汁的肉佐料调味后,放在炭火上烤的韩国传统菜。代梨汁可以放猴桃汁。

*酱油起着调味,增加食欲的作用,是韩国饮食不可缺少的佐料。甜味是因有氨基酸,特有香气是因有芳香成份,并有防腐剂效果。也因有香气,可除食物的膻味。

材料:牛排1Kg,白葱1棵,青椒20个

*佐料酱:酱油6大勺,白糖3大勺,切好的葱4大勺,捣好的蒜2大勺,芝麻4大勺,香油2大勺,胡椒粉1/2小勺。

(1)把牛排切成5-6cm大小,抽出脂肪去皮,将粘在排骨上的肉放拉平。

(2)把收拾好的每块排骨一个个腌在佐料酱中,等佐料调匀后,在炭火上放上烤架,等烤架热了以后,放排骨烤出来。

美式黑胡椒菲力牛排+义大利面(不要义大利面也可)

菲力牛排一块

红萝卜适量

水1碗太白粉水适量

冷冻什锦蔬菜

1。锅内热水,加入蕃茄酱、素蚝油煮滚。

2。再加入冷冻什锦蔬菜煮熟。

3。加黑胡椒调味。

4。最后以太白粉水勾芡,盛起待用。

5。平锅内热油,放入菲力牛排煎熟。

6。取另一锅加水煮滚,放入少许盐,将义大利面煮熟捞起沥乾,趁热加入奶油及

切碎的九层塔拌匀,可加少许盐、胡椒调味。

7。红萝卜及四季豆切长条状,烫熟待用。

8。在盘内放入素牛排、义大利面及四季豆、红萝卜。

9。最后淋上黑胡椒酱即可。

美味小秘诀

煮好的义大利面除了可拌些奶油外,也可以用橄榄油来拌,另外九层塔,可以用巴西利或一些乾燥的香料如∶义大利香料或奥勒冈等来代替,会产生不同的风味。

要领因素牛排易熟,在义大利面煮得差不多时,再煎菲力牛排可避免上菜时冷。

1。配菜的部份,

可用各种季节蔬菜来撘配,如∶绿花菜、玉米、。。。。

2。义大利面可用各种不同形状或面条来撘配,但煮的时间须参考面条包装上之说明。

3。煮酱料时,

和尚不吃肉为什么那么胖,人品好吗、

心宽所义体胖。不是所有由的人都体胖,也说身体素质的。

和尚偷腥,哈哈

我也怎么觉得滴。。看别的答案再说

心无挂念所导致的

这与是否吃肉无关,念佛的人是不会关心所谓的胖与瘦的,那些外在的东西,我们不要太执着!

骑白马的不一定是王子?

和尚并不是每个都胖的

我信佛,下辈子再也不想当人了,我现在应该怎么做死后才能往生西方极乐世界?(声明:基督徒勿进,谢谢)

去了西方极乐世界又能怎样?能比人间有意思吗?没有贪嗔痴不会感到痛苦,同样也不会感到快乐了

随喜出离之心!

第一:在信愿行三资粮上下功夫。

深入《净土五经》学习,《净土圣贤录》1000多位成功者做榜样。

推荐:《大势至菩萨念佛圆通章》莲池大师《阿弥陀经疏钞》蕅益大师《阿弥陀经要解》等净宗祖师著作。

第二:真修实干、老实念佛。

第三:做好长远念佛上的心理准备,这是非常重要的现实问题,

最近出现一些老居士念佛十几年但是在临命终时却没有往生的信心,而失去往生的机会,非常遗憾!尤其是现在还年轻的念佛人,一定要重视这个问题:保护自己念佛精进不退转

第四:重视做好临命终时不昏迷的准备工作。

平时要戒杀

第五;佛法是光明与智慧,不是风,不是今天流行推出什么就跟着跑向东,明天流行那个又跟着跑向西,最后搞成大杂烩,而不是一门深入,一定要知道和明确自己的修行方向,这样才能学有所成。

万修万人去,但是由于对往生的准备工作不足,而失去这个难得脱离生死轮回的机会,希望能引起高度的重视。你下面的问题在《净土五经》中有详细的讲述。没有痛苦,但禅悦为乐,同时还能精进修行大乘菩萨道,在各位-----文殊师利菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨等明师、名师的指导下成就圆满的佛果。进入常寂光净土。这种快乐超越世间的情执和五欲的快乐。无法用语言描述,只有真正进去的人才能体会,要不然怎么那么多的禅师和证得念佛三昧的人多少天不起于座。那是怎样的境界,只有真实修行的人才能知道!

南无阿弥陀佛

楼上说的是对的。连修持方法都讲出来了。

真理往往很简单,但简单的不容易做到。

最简单的就是:念佛“南无阿弥陀佛”,念够一亿遍,深信能往生就能往生。这是完全

不明佛法的说法,要解释起来比较复杂,推荐你看看《长阿含经》。

阿弥陀佛!

从您的言语中得知:

1、”下辈子不想当人“,这说明这辈子就没有做好人,试问:没有做好人,如何能成佛呢?

2、”基督徒勿进“这句话里面透露出强烈的分别心,当知,对这个世间的任何人乃至一切众生有偏见都不能够往生极乐,因为这与佛陀的大慈大悲不相应啊!

3、我们去极乐,绝对不是去享乐,极乐世界是一个大学校,阿弥陀佛是校长,所有往生去的众生都是学习成佛之道,只为共同渡尽无边的苦难众生。这是”众生无边誓愿度“的根本大愿。

4、若想去极乐,首先要知