ps2真三国无双5怎么拿赤兔啊

ps2真三国无双5怎么拿赤兔啊

效果:开始后可直接骑赤兔马(移动速度最快的马)

关卡:常山之战(袁绍军侧)

条件:开始后5分内,在白马义从队出现前击破关羽、张飞和刘备,注意,接触刘关张三人任一人后,要在1分内击破这三人,否则无法出现贵重品

开始后可以直接冲向公孙军的城池。一路闯关到遇见关羽,击破后立刻去右边击破张飞,最后打倒刘备,贵重品出现在敌左上据点前。

赤兔蹬的出现有多个方式,不过5分和白马义从队出现前击破关羽、张飞和刘备是必要条件。拖延白马义从队登场的最好方式就是不要击破过多的门兵长,关羽、张飞处都有,打的时候要小心最后不要误杀,然后杀刘备。杀掉后立刻就有贵重品报告。

关卡:外传模式

条件:亲手击破5个据点,并300人斩。

效果:开始后可直接骑的卢马(可以加运气)

关卡:成都之战(蜀军侧)

条件:引发张任伏兵后,1分钟内击破张任。

开始后可以直接冲向在地图最左上的张任处,一定要从张任军右侧接触,引发张任埋伏的弓箭手出现,然后立刻击破张任。贵重品出现,其位置在地图中央偏北的森林里。

关卡:外传模式

楼桑村救出战

条件:顺利解救三个村子。

出现地点:地图中央

效果:开始后可直接骑爪黄飞电,过关后获得的全部武勋乘以1。5倍

关卡:官渡之战(曹操军侧)

条件:开始后5分内亲手击破颜良、文丑。

如果用的不是关羽,那么要在关羽击破颜良前亲自击破颜良,然后去击破文丑。5分内完成的话,贵重品出现在地图左上。

关卡:外传模式

献帝争夺战

条件:不要伤到马车,马车不得出现要求救援的信息。过关后自动获得。

效果:开始后可直接骑绝影马(不会落马)

关卡:凉州之战(联合军侧)

条件:封锁敌人援军的据点,等张济、胡轸出现后,50秒内击破2人。

开始后可以直接选择去左下还是右上敌人据点,封掉后封另一个,然后封掉地图最右侧中央的据点和地图最下面中央的据点,很快董卓军出现,然后可守在地图左下或者右上据点,等待张济、胡轸的到来,一定时间后,张济、胡轸军出现,快速击破一个后立刻冲向另一个人,击破2人的时间要在50秒内,贵重品出现。注意这个时间是从2人出现就开始计算时间的。

关卡:外传模式

条件:打开冀城的三个城门前,不能让任何一个敌将败走,城门开后封掉全据点并击破300人。

流程:如果用马超,开始后

回向是先回向给婴灵还是先回向给在世的亲人有没有先后顺序啊 是不是所有的经文都可以回向给离世和在世的人

阿弥陀佛,您好。

谁最苦就先救谁,救人也要明白轻重缓急,当然是救苦难的婴灵。

那些婴灵也是自己的亲人,而且还是你亲生儿女,现在它们因为父母的一己之私而让它们失去了宝贵的做人机会,再加上它们被自己亲生父母给活生生的扼杀在毫无反抗之力的母胎中,想想它们的仇恨是多么强烈。

如果别人杀它,它可能仇恨还小,父母杀,自己至亲至爱的人向自己痛下杀手,你说谁能不愤怒?它们对父母多大的爱意有多深,它们来这个世间的愿望有多大,一旦被扼杀,婴灵们由爱生恨的力量会成倍成倍增加,使在世的父母永不安宁、身体出现各种医生无法调治的怪症,这些都是它们在报复。

�阴律无情》:“判官继续教导阿玉说:“如今阳间众生已经严重缺乏因果观念,以为孩子还没出生,就什么都不知道;其实当一个生命受胎之后,就跟人是一样的,只是他们的生命还很脆弱,他们有记忆,也能感受到痛苦。特别是已经成了人形的婴灵,他们感受痛的层次,会比刚受胎一个月的强,如此类推。阿玉你听听'枉死哭城'婴灵的控诉就知道,阳间那些堕胎母亲的妇科病、腰痛、头痛、种种身体上久治不愈的顽疾,都跟这些婴灵是有连带关系的。”

“临行前再去见见那位即将投胎的女婴灵吧。我说:“阿弥陀佛!小妹妹,别哭了。记住投胎后要

孝顺父母啊!毕竟妈妈要十月怀胎也十分辛苦,而且冤冤相报何时了。既然阎王都赐予令牌,这次不会再遭受堕胎之苦就算了。”女婴灵马上愤怒地回答说不可能,一定不会放过他们。”

堕胎的补救方法有两个:一个是靠内力,即是心念真诚忏悔力来化解;另一个是靠外力,积福行善,来慢慢减化婴灵对事件的怨恨心,只有这两个方法才可补救。

堕胎的准父母,一方面每天都至诚向婴灵求忏悔,另一方面则亲自念《地藏经》或其他佛教经典,能力许可的应该要多放生回向婴灵。堕胎是杀生的行为,集聚恶业招感痛苦。每个堕胎后的准妈妈,心中一定会产生一种无名的内疚感,此内疚感是堕胎之业力所致,要靠心念忏悔力,得到婴灵原谅来清除解决。有些准妈妈可能会说没有,其实不是没有,只是她们的习气烦恼太粗重,即业障太重而遮蔽了感觉。

判官回答说:“我们会根据阳间父母或亲眷,所做所有善事的指定回向,来分配给婴灵,例如:放生、念经、供佛、布施、修桥、铺路等等。若功德大的,分配到婴灵的相应也会多些;功德小的,分配到婴灵的也会少些。每件善事功德的大小,在乎于行善者的出发点,即是行善者行善时为的是帮助众生离苦得乐,救苦救难,绝无丝毫要

梦幻西游164级化生寺乾元丹怎么点?来个详细点的!急求..

护法金刚一(平衡型辅助)

一元:天审3、落月3、铜躯3,累计9点

两仪:明义4、护盾4、唧歪1,累计18点

三才:佛屠4、神速4,累计26点

四象:感念3,累计29点

五行:妙悟3、映法2、佛显3,累计37点

六合:无忌5、伤阵4,累计46点

七曜:不学

以后继续学习思路:

①补六合的“佛眷”3点——166

②补五行的“渡众”3点——167

③“映法”满(还需要1点)——168

④在另一流派学3点“铜躯”、3点“健体”、1点“风身”,合计60点。

护法金刚二(魔HS)

一元:天审3、落月3、铜躯3,累计9点

两仪:护盾4、唧歪3,累计16点

三才:佛屠4、神速4、淡定2,累计26点

四象:感念3,累计29点

五行:妙悟3、映法3、佛显3,累计38点

六合:无忌4、伤阵4,累计46点

七曜:不学

以后继续学习思路:

①补六合的“无忌”满(还需要1点)——165

②“佛眷”3点——166

③补四象的“化毒”3点——168

④在另一流派学3点“铜躯”、3点“健体”、1点“麒麟”,合计60点。

杏林妙手(偏重加血疗伤)

一元:健体3、麒麟3、铜躯3,累计9点

两仪:血泉2、风身4、云体4,累计19点

三才:照毒3、慈针3,累计25点

四象:庇佑4,累计29点

五行:怜悯4、流刚3、销武4,累计40点

六合:无忌5、印蝉1,累计46点

七曜:不学

以后继续学习思路:

①补六合的“印蝉”满(还需要3点)——166

②在护法金刚流派学3点“铜躯”——167

③补六合的“佑阵”4点满——169

④补五行的“止戈”4点满,总计60点。

乾元丹:60

(总天赋点数:60

已用点数:60

剩余点数:0)

增加人物12点耐力。

自身所受物理伤害减少18点。结果处计算。

使用韦陀护法时,施法目标效果额外增加32点命中。

增加人物25点防御。

每回合结束时回复12点mp。

使用金刚护法时,施法目标效果额外增加24点伤害。

使用一苇渡江时,施法目标额外增加20点速度。

使用舍身取义时,临时提升目标最高属性点所对应的属性3%,持续3个回合。

每回合回复当前防御与初始防御差值4%的防御。

剑魂怎么加点

加点分析:

后跳+取消

嗜魂之手+1

裂波5+取消

上挑10+取消

光剑精通满

3级+5出取消

格挡+3出取消

破极兵刃满

逆转反击满

破军5+取消

剩余可以补巨剑

争议方面主要是自动格挡的放弃

下面说下扯,很多人现在都在练习模式下练扯,那是扯不出来的,扯在0延时的情况下是不成立的。

目前后跳斩扯嗜魂之手、裂波斩,关键在与后跳斩那下X按的时机要慢,基本是后跳落地前的0。1秒按出,几乎与抓头同时按下(建议抓头键用连发工具)。双扯也是存在,只是抓头喷出远点,上挑扫尸那下需要前走一步,这样反身后跳斩才能斩到。

白手的技能很杂,PK时无非是上挑、3段斩、银落、蹦山、十字、里鬼、抓头、裂波、破军、后跳、拔刀、猛龙、幻影、格挡几个技能的交替使用

其中里鬼、猛龙、格挡、破军这4个技能是手搓不行的(搓出来的猛龙只有一下,搓格挡算你牛,搓破军你更牛)

这样的话,我们还能放2个技能,裂波和抓头占一个,建议放抓头,裂波手搓

最重要的上挑来了,放入技能栏里锁掉。许多人开始问了,上挑Z为什么要放在技能栏里呢?我来解释一下,第一点就是上挑与三段斩的冲突,大家都有跑过去挑人或扫尸误放出三段的经历吧

第二点就是所有搓招技能的按键发动都是方向+Z,在上挑冷却的时候,你搓招过快或过慢都会发动Z上挑这一技能

最后说一下加点细节方面,3段的取消千万不能加,在你XXX或里鬼接裂波、蹦山、十字等技能的时候搓招过快会发动

ACT2后白手之路很艰难

需要合理利用所有技能

克服自己才能有所提高

练剑魂银落当然要点满了。还有破极兵刃也是能加多少加多少

因为剑魂要在速度和连招种取胜。这样既不减速度,有加效率。

纯剑魂就是强调连招,如果想练的话,没有一定PK基础是练不起来的。而关于加点呢~如下:

后跳--1·出强制(无疑义)

物理暴击--MAX(可加可不加,看个人喜好)

上挑--5·出强制(连怪必备)

格挡--3·出强制(看个人手法而定,不喜欢格挡可不加)

自动格挡--0(PK实用技能,刷图不用加)

逆转反击--MAX(此技对于单刷来说,对背后怪的攻击有效)

银光落刃--MAX(震怪范围大,攻击力可观)

空中连斩--1(刷图常用此技,效果明显)

连突刺--0或者1(个人喜好,本人不用此技)

三段斩--MAX(满后的攻击力可观,而且CD时间短)

为什么张杰夺得我型我秀冠军后还去参加快男???

?????

张杰,04型秀冠军。拥有天籁般的嗓音,实力派偶像派的结合体。对于他的唱功,听过他歌的人无不夸赞。连我那个从不听流行乐的老爸偶然听到他的歌之后都说他唱的真棒。

张杰,虽然不够火,但是已经成为型秀的一面代表专业的旗帜。他的肩膀上扛起的是04型秀全体参赛选手的音乐梦想。也是04型秀的最大希望。

第一张专辑《第一张》,虽然销量不够好,但还是受到了广泛的好评,第二张专辑《再爱我一回》,我们看到了上腾和环球对其更好的包装及宣传。我们很熟悉的《我们的歌》就是《再爱我一回》中的曲目,聆听的每一次,都让人从内心里升起伤感。《年轻的战场》貌似也是他的原唱,但是我们好像听到的更多的是好男儿版的。《年轻的战场》到处领奖也都没有提到他,我想这应该是DFWS的错误,安排自己下属公司东方之星的艺人领奖,不安排上腾的艺人领奖,我们可以理解。

张杰欠缺的不是实力,是市场,是名气,我想这和他有一定的关系,看到过他参加的一些综艺节目,他总是木木的站在台上面,然后不说什么话,或者是僵硬的开一些玩笑。但是他一唱歌,我们就会陶醉在他的歌声里。他是音乐的孩子,他是音乐的精灵,我以为是这张杰,型秀不可缺少的“章节”,你有你的冠军姿态,你有你的冠军桂冠,你是你后辈的榜样,你告诉所有参加型秀的人,要专业的唱歌,我以为你还告诉了所有的歌迷,要专业的做人。

对型秀失望了?对DFWS失望了?所以跑到了HNWS,也在别的台更多的看到了你。每次看到你都觉得你越来越专业,专业的艺人,会说一些冷笑话,会开一点玩笑。依然是木木的,不过已经不是枯木,开枝散叶,越来越多的人听到了你的歌。其实你不明白,你的舞台,从开始就是DFWS的,以后,也是DFWS的。

以为参加“快男”会红的快一点吗?不会,你只会很突然的有名,然后会有许多人说你忘恩负义。你付出了什么?你想像马天宇或者是师洋那样被DFWS封杀然后在别的台很火吗?马天宇做到了,师洋貌似没做到。而你,连师洋那一级都办不到。

两张唱片,你是第一人,粉丝就是这样子,会义无反顾的支持着自己偶像的任何决定,然后义无反顾的随着他们掉进万丈深渊。你和别的背叛的人都不同。你不同于林爽,因为她的头上没有任何写着DFWS的帽子,你不同于陈石和太子,因为他根本就没和上腾签约。我说过,你是一个榜样,你当然是在为你自己好,但是,你的这个位置,这个崇高的位置,即使再高处不胜寒,也有太大的关注亮点。

怎么才能实现佛教的最高境界?

佛教的最高境界就是修出大慈悲心,看众生都苦,于是发愿要普度众生。

佛教最高境界通常涅盘经由禅定的体悟而抵达,其过程为先倒退至胎儿期记忆,胎儿期记忆倒退完毕则人的一切记忆全部清除,此时闭目所见的虚空(我们命名为“虚空记忆”)就是涅盘。涅盘的合理内核,在于用和胎儿期记忆相关联的虚空记忆彻底洗刷恐惧的心理底床,重新奠定人的心理基石。轮回观是对倒退式胎儿期记忆中的变形现象的误解人的精神起点始于胎儿期记忆,而且在个人历史和人类文化中均能看到胎儿期记忆所留下的强烈痕迹和影响。

涅盘是佛教的最高境界,这种境界能通过人的修行实践一步步达到。从佛教创始人释迦牟尼的自我追求过程中,可以体会“涅盘”的生理–心理意义。

“公无前623年五月间的月圆日,当今尼泊尔和印度交界处的古迦毗罗卫国的兰毗尼,一位高贵的太子诞生了,他必将成为世界上最伟大的宗教导师。”

“他被取名为悉达多,……在他童年时代,发生了一件不可思议之事。……为了提高农业生产,国王组织部署了王耕节,这是全国人民的节日。……毗钵罗树下宁静、祥和的气氛,与庆典的欢快娱乐形成鲜明的对比。这里的一切都能使人安静下来,善于思考的太子,年幼智高,跏趺而坐,致心一处,意念呼吸,当下就证得一心不乱的三摩地,获得第一禅悦。”

“他深深同情痛苦中的人类。……他决定抛弃世俗生活,追求真理和永恒的安乐。……这年,悉达多太子29岁。”

其后他向苦行僧阿罗罗迦罗摩仙人修习梵行和更高层次的禅定即空界禅,又通过内在智慧了证法教,并安住所证之法,最后获得思维集中的最高境界即非想非非想界,这是世界禅的最高境界。“他也意识到,人们只有潜入内心,才能发现最高真理,因此,他不再向外寻求帮助了。”

“在《摩诃萨遮经》中,佛陀这样讲述了他开始的修行。”他“咬紧牙关,把舌头贴紧上颚,以善念控制、战胜、消灭恶念。”接着又依次修习止息禅定,修习非呼吸之法,再一次修习非呼吸禅定法门,再一次体受非呼吸的禅悦,完全断食辟谷。然而,他“从自己的修习实践中,终于彻底地认识到自我折磨的苦修于道无缘。”他回忆小时候“曾坐在一棵清凉的毕钵罗树下,聚精会神地自然深入止息禅思之中,此禅思使他进入第一禅地。因此,他想,是呀,这才是觉悟之道。”

“通过禅定,他制心一处。内心如同一面光亮的镜子,万法皆如实映现出来。因此,他内心安隐、洁净、无贪无染、柔和、警醒、坚定不可动摇,……他忆念了前生前世的生存方式及

阿弥陀佛是谁,他是怎么成佛的

阿弥陀佛(

),也意译为无量光,或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍,在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。

(梵Amita-buddha,藏Dpag-tu-med、dpag-yas)

当代净土宗、密宗大德黄念祖老居士在《净土资粮》中明确指出:阿弥陀佛的阿字的正确读法是汉语拼音字母中的a字。阿字是华严字母音里面的第一个字,一个阿字有无量功德,无量涵义,其中第一个涵义就是无生。密教中说从一个阿字出生一切陀罗尼,所以这个字的读音是非常重要的。

据《无量寿经》所述,于过去久远劫中,世自在王佛出世时,有一国王闻佛说法发无上道心,弃国出家,号为法藏。其后,彼法藏比丘于世自在王前,摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行,发四十八大愿。其中有三个大愿是∶'设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。''设我得佛,十方众生发菩提心、修诸功德,至心发愿欲生我国。临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。''设我得佛,十方众生闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。'

其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶'设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。'法藏比丘发此愿已,一向专志庄严净土,其佛土距此十万亿刹,名为安乐。

基于这些深宏的誓愿,因此,在他成佛之后,任何人只要具足信愿行、如法念佛,则一定会得到他的接引,而往生至真至善至美的净土佛国。

顺带解释一下【南无阿弥陀佛】

�南无阿弥陀佛】

译曰归命无量光觉,无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者,众生一心仰赖阿弥陀佛,即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者,佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼,为金刚界五佛。善导观经疏一曰:'言南无者即是归命,言阿弥陀佛者即是其行,以斯义故,必得往生。'观无量寿经曰:'具足十念,称南无阿弥陀佛。'

“南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语,常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前,表示对佛、法的尊敬和虔信,如南无喝罗、南无三宝等。南

真的有来生吗?

真的有来世吗?我不想生在这样的家庭

把今生所有的哀怨都寄托到来生吧

我讨厌这种被人安排好的生活

或许这样可以让你生活的更快乐呢

为你安排是为了不让你生活太忙碌呗

被安排好的人生有意义吗?

你许三多个曾经说过

好好活就是有意义

有意义就是好好活

没有,那只是人的美好愿望。

知道的人都死了,命运掌握在自己手中,相信自己,努力一定会有回报的,加油

你怎么了?怎么会这样问呢?

不想在这样活下去了

任何有情都有生老病死,而生前死后是怎么样的那?佛家讲四有,即生有、本有、死有、中有(中阴身)。

附:四有名相解释:

生有:《俱舍论》卷九曰:“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云:“云何生有?答:生分诸蕴。

本有:为有情转生的四有之一,生有为出生以后渐渐长大,历经婴孩、童子、少年、壮年、老年,以至寿命将尽,接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有,自中有至生有,再由生有转本有;本有期间又有胎内与胎外之别,在胎外时,若又起惑造业,复从本有经死有、中有、生有而复返至本有,如此次第展转生死,轮回无穷。

死有:为有情转生的四有之一,人依于前世所造的惑业之力,招感现世果之际,其于前世临终的一刹那,称为死有。亦即于本有之后,中有之前,寿命方尽时之色心,称为死有。

中有:指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身,据《俱舍论》卷九载,其体由极微细的物质构成,身形与其所趣本有之形状相似,欲界中有的形量,如五、六岁小儿,然诸根明利;色界中有的形量,则圆满如本有。且欲界中有以香为食,故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。

Samsara、音译僧娑洛,义译为轮回,亦译为生死,亦译作转回转生,或生死相续。谓众生依惑业之因,招感三界、六道的生死轮转,有如车轮回转,永无休止,故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义,后被佛教袭用了此一名称,并发展佛教的内容。

�轮回(samsara)】

lunhui

佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转,循环不已,流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”,在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为,一个人的灵魂(我)在死后可以在另一个躯壳中转生,转生的形态取决于他生前的行为(业),行善者得善报,行恶者得恶报,有的可以进入天道、祖道(人间)

逆战有几万人玩

注目于这项技术的飞速发展、在研究上投入巨额资金的,是美国国防部、强迫症等疾病,正试图闯入调整人类内心世界的领域,也正向实用化迈进。最后,正在成为现实。

在最尖端的现场,用机械替换部分大脑机能的赛博格技术,也在飞速发展,也正在进行。并且把大脑和电脑直接连接,只凭心想,这项技术已开始运用于治疗忧郁症,告诉UP,玩逆战的并不都是小学生,也不是所有人都是无知的,谢谢,在疑难病症的治疗中,取得戏剧性的效果。如今,就能操纵所有机械、也就是武器的研究。对能使手脚力量增强十倍的强力外套、使听力、视觉大幅提高等,不怕死的赛博格士兵的研究您好

赛博格是英文Cyborg的音译,也就是义体人类,义体在日本,相当于假肢。

赛博格是英文＂Cyborg＂的音译,用机械替换人体的一部分、联接大脑与机械的赛博格系统。曾被认为是属于科幻世界的赛博格,如今

36万多吧

目前腾讯已经让逆战不删号测试了,意思就是说谁都可以玩。逆战对所所有qq用户开放,而且还有机甲对战,海战,精确射击等模式亮相,祝您玩的愉快。

我也在我电信的

希望可以和你以前玩

般若波罗蜜多心经 的意思

不需要解释每段话的意思,就是说它整体的含义,是叫人如何认识自己吗?

有没有人理解,从自己的角度来讲。

为什么叫做心经呢

是因为般若波罗蜜多心经

是整个佛学教义的中心位置,是所有佛学典籍的灵魂所在。如果没有这篇心经。那么佛学典籍不个是行尸走肉。

佛祖说给舍利子的。

只有舍利子达到了可以接受这篇经的境界。。

也就是舍利子来到了河岸边。

佛祖说法为了引导他

这篇经就是说

没有非物质(包括灵魂

最后就连意识到的这样的

空,也是一种虚妄

＂我＂的概念是虚妄产生的

＂非我＂的概念也是虚妄。

最终只能----不可说-涅磐寂静^^^

是叫你排除杂念,一心向佛进行参禅并了解佛的真义。

�无苦集灭道。】

苦集灭道叫做

是真实不颠倒之义。

人生是苦,真实不虚,就称为

一切可以招引苦果的种种恶因,例如无明,爱见等烦恼叫做

一切苦恼永远的消灭叫

一切能灭除苦恼的圣道(道即道路与方法)叫做

小乘佛教认为人生八苦交煎,苦恼无边,所以首先是[知苦],那么我们应该怎么办呢?我们要消掉苦的因,所以要[断集]。希望苦恼永灭,这就是[灭谛]。为此修习三无漏学,六波罗蜜,八正道等等圣道,即[修道]。

大乘菩萨了知根本无无明,也就没有烦恼,也就没有苦,都是事相的显现,都若梦中物事,醒来之后就消失。当体全空,本来无苦无集,无道可修。故曰:「无苦集灭道」。

�无智亦无得,以无所得故。】

菩萨修行成佛,就是把八识转成四智。前五识转「成所作智」,第六识意识成为「妙观察智」,如镜照物,观察得很清楚,但是没有受影响,没有分别,没有痕迹。第七是执我,变为「平等性智」。执我有自、有他就不平等。自他都一样,一切都同体,就转为平等性智。第八识变为「大圆镜智」,这也是个比喻,镜子无所不照,一个又大又圆的镜子。我们的镜子是平面的,只照一方,如果镜子是大的圆球,就无所不照。这个智慧无所不照,称为大圆镜智,成佛的智慧,所以佛就是把八识转成四智。

这为什么说「无智」?就是说,转识成智还是在你没有成佛之前的事。真正到释迦牟尼佛成佛的时候是什么呢?就是这句话:一切众生本具如来智慧德相。不是还要你转,你本来就具一切如来智慧。成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智,本自具足,不是你修持